Sesudah semalaman ditampung di rumah Mas Darmanto, saya pindah ke rumah Mas Bambang Subendo, yang juga saya perlakukan sebagai semacam Puskesmas — meskipun ketika itu sedikit pun tidak terbersit di hati dan pikiran kami untuk berobat ke Dokter.
Sekian puluh tahun kemudian, di tengah kesibukan KiaiKanjeng berkeliling, Mas Darmanto mendadak sakit “stroke”.
Jangan nasihati dia tentang hidup sehat, tidur cukup dan makan yang bergizi.
Keterasingan, keterpencilan, keterpinggiran atau mungkin terkadang juga kesepian Komunitas Dipowinatan, Dinasti dan KiaiKanjeng hanyalah oleh dan dari mainstream lingkungan kebudayaan modern Indonesia.
Maka Nevi, komunitas Dipowinatan, Kelompok Karawitan Dinasti dan KiaiKanjeng, sekadar “diperjalankan di malam hari”.
Hasil latihan musik-puisi di Balai RK Dipowinatan diperjalankan oleh Tuhan sampai berkeliling Jawa.
Apakah pemuda-pemuda Nusantara yang dulu punya kesempatan belajar di ibukota penjajah, Amsterdam, tatkala membuat lingkaran “Perhimpunan Indonesia” sempat menengok Majapahit, Demak, Sriwijaya, syukur hingga Kalingga, Tarumanegara, bahkan Medang Kamulan, Ajisaka, Dewata Cengkar?
Singa Jakarta mengaum. Polisi dan Tentara. Polri rahang kanan dan TNI rahang kiri raungan itu. Maka kehidupan negeri berderak-derak dan penduduknya berserak-serak.
Tentu saja kita tidak kuper dan ahmaq: Dipowinatan, Dinasti hingga KiaiKanjeng bukanlah segala-galanya.
Tuhan, entah siapa sejatinya Beliau itu, yang orang Jawa memanggilnya Gusti, yang dalam keseharian menyebutnya Pengèran dan menggelarinya Sang Hyang Widhi, Sang Hyang Wenang, Sang Hyang Tunggal, yang merumuskan-Nya dengan kelimat “tan kinaya ngapa tan kena kinira’ – menciptakan pancaran “cahaya terpuji” atau “cahya pinuji”.
Akhirnya acara pengarsipan “zaman” selama seminggu Festival Dipowinatan yang diselenggarakan oleh Indonesia Visual Art Archive (IVAA) berlangsung, antara lain dengan penampilan kembali Musik-Puisi Dinasti, di samping pameran jejak-jejak kreativitas dan para kreator Dipowinatan.
Nevi Budianto, remaja aktivis kegiatan kampung Dipowinatan sejak era pertengan 1970-an adalah “A Man of Rhytm”.
Gamelan Dinasti milik RK Dipowinatan yang adalah gamelan Jawa, dieksplorasi oleh Nevi Budianto untuk berbunyi rancak dan salah satu hasilnya adalah seakan-akan, misalnya, musik Bali, kalau memang diperlukan.
Memandang pantaimu Bali
Batu karang di timur itu adalah seorang Yogi
Duduk bersila dalam samudera.
Salah satu nomor puisi yang diaransir dengan Musik-Puisi Dinasti berjudul “Bali”.
Saya ulang kalimat terakhir tulisan yang kemarin: “bahwa hidup di hadapan Allah yang utama bukanlah kehebatan, melainkan kebersahajaan.
Tetapi masa depan yang sejati adalah kehidupan akhirat di sorga jannatu-’na’im.
Jenis estetika qira’ah Syekh Mahmud Al-Khusyairi itu semacam Kitab Kuningnya dunia ngaji Qur’an yang berlagu.
Salah satu sebab dan latar belakang kenapa saya kurang kritis secara moral kepada anak-anak muda Dipowinatan ini, mungkin karena saya sendiri bukan seorang pembelajar dan pelaku yang baik dari agama Islam.
Bahkan salah seorang tokoh aktivis Ma-Lima itu pada tahun-tahun berikutnya hingga sekarang saya melihat dan mengalami langsung sehari-hari dia dibimbing Allah untuk berhusnul-khatimah “minadl-dlulumati ilan-nur”.
Dari sudut beragam-ragamnya jenis dan karakter manusia, kampung Dipowinatan adalah miniatur dunia.
Tidak diakuinya fenomena kesenian musik-puisi Dinasti yang ditanam dan disirami di Dipowinatan itu saya ungkapkan tidak ada kaitannya dengan eksistensi, popularitas, kebutuhan untuk diakui atau pamrih-pamrih atau kepentingan apapun.
Provokator atau pendorong penulisan serial Kebon ini adalah Kiai Tohar, sahabat saya hampir setengah abad.
Apa yang kita petik hari ini adalah yang kita tanam kemarin.