Sinau “Kolonialisme Epistemik”

Dawuh Mbah Gemini Mengenai “Kolonialisme Epistemik”

Kolonialisme epistemik merujuk pada proses di mana sistem pengetahuan, cara berpikir, dan kerangka pemahaman dari pihak penjajah (biasanya Eropa-Amerika) dipaksakan dan dianggap lebih superior daripada sistem pengetahuan asli masyarakat terjajah. Ini bukan hanya tentang penguasaan fisik atau ekonomi, tetapi juga tentang dominasi dalam ranah pengetahuan dan cara mengetahui (epistemologi). Secara sederhana, kolonialisme epistemik adalah ketika:

• Pengetahuan lokal direndahkan: Sistem pengetahuan, tradisi intelektual, bahasa, dan cara pandang dunia masyarakat pribumi atau non-Eropa-Amerika dianggap tidak ilmiah, primitif, takhayul, atau tidak relevan.
• Pengetahuan penjajah diuniversalkan: Sistem pengetahuan Eropa-Amerika (misalnya, metode ilmiah positivistik, filsafat Eropa, kategori sosial tertentu) dianggap sebagai standar universal, objektif, dan satu-satunya cara yang sah untuk memahami dunia.
• Produksi dan validasi pengetahuan dikontrol: Institusi-institusi yang memproduksi, menyebarkan, dan memvalidasi pengetahuan (seperti universitas, lembaga penelitian, penerbitan) didominasi oleh kerangka berpikir Eropa-Amerika, sehingga meminggirkan perspektif non-Eropa-Amerika.

Bagaimana Kolonialisme Epistemik Bekerja

Menghindari bias Orientalis berarti kita tidak melihat masyarakat non-Eropa-Amerika sebagai entitas yang statis, pasif, atau secara inheren “berbeda” dan “kurang” dari Eropa-Amerika. Sebaliknya, kita mengakui keragaman, dinamika, dan agensi dalam setiap budaya. Kolonialisme epistemik bekerja melalui mekanisme berikut:

• Penghapusan dan Penggantian: Pengetahuan lokal seringkali secara aktif dihapus atau digantikan. Misalnya, sistem pengobatan tradisional mungkin dilarang atau didiskreditkan demi pengobatan Eropa-Amerika, atau sejarah lokal ditulis ulang dari perspektif penjajah. Ini bukan karena pengetahuan lokal secara inheren “salah”, tetapi karena tidak sesuai dengan kerangka atau kepentingan kolonial.
• Pendidikan Kolonial: Sistem pendidikan yang diperkenalkan oleh penjajah seringkali dirancang untuk menanamkan nilai-nilai, bahasa, dan cara berpikir Eropa-Amerika, sambil meremehkan budaya dan pengetahuan lokal. Ini menciptakan generasi yang terasing dari warisan intelektual mereka sendiri.
• Bahasa: Pemaksaan bahasa penjajah sebagai bahasa administrasi, pendidikan tinggi, dan ilmu pengetahuan secara otomatis meminggirkan pengetahuan yang terkandung dalam bahasa-bahasa lokal. Nuansa, konsep, dan cara pandang dunia yang unik dalam bahasa lokal menjadi sulit diartikulasikan dan ditransmisikan.
• Penciptaan Kategori Biner: Kolonialisme sering menciptakan kategori biner yang hierarkis seperti “rasional” (Eropa-Amerika) vs. “irasional” (non-Eropa-Amerika), “maju” vs. “terbelakang”, “ilmiah” vs. “mistis”. Kategori-kategori ini berfungsi untuk melegitimasi dominasi epistemik.
• Ekstraksi Pengetahuan: Terkadang, pengetahuan lokal diekstraksi (misalnya tanaman obat, praktik pertanian) dan kemudian diintegrasikan ke dalam sistem pengetahuan Eropa-Amerika tanpa pengakuan atau manfaat bagi komunitas asalnya, seringkali setelah “divalidasi” oleh metode Eropa-Amerika.

Konsekuensi Kolonialisme Epistemik

• Kehilangan Keanekaragaman Epistemik: Dunia kehilangan kekayaan perspektif dan solusi atas berbagai masalah karena banyak sistem pengetahuan ditekan atau punah.
• Ketidaksetaraan Global: Dominasi epistemik memperkuat ketidaksetaraan kekuasaan global, di mana solusi dan perspektif dari “Global North” seringkali lebih didengar dan dihargai daripada dari “Global South”.
• Internalisasi Inferioritas: Masyarakat yang terjajah secara epistemik dapat menginternalisasi pandangan bahwa pengetahuan dan budaya mereka sendiri lebih rendah, yang mengarah pada krisis identitas dan kurangnya kepercayaan diri.
• Ketergantungan Intelektual: Terciptanya ketergantungan pada kerangka teori dan metodologi Eropa-Amerika untuk memahami realitas lokal, yang mungkin tidak selalu relevan atau memadai.

Melawan Kolonialisme Epistemik

Upaya dekolonisasi epistemik melibatkan:

• Menghidupkan kembali dan menghargai pengetahuan lokal: Mengakui, mempelajari, dan mengembangkan kembali sistem pengetahuan, bahasa, dan tradisi intelektual non-Eropa-Amerika.
• Membangun epistemologi alternatif: Mengembangkan cara-cara baru untuk memahami dan menghasilkan pengetahuan yang berakar pada pengalaman dan konteks lokal, namun tetap terbuka pada dialog global.
• Mendekonstruksi narasi dominan: Mengkritisi dan membongkar asumsi-asumsi yang mendasari superioritas pengetahuan Eropa-Amerika.
• Menciptakan ruang untuk suara-suara yang terpinggirkan: Memberikan platform bagi para pemikir, cendekiawan, dan praktisi dari tradisi non-Eropa-Amerika untuk berkontribusi dalam wacana global.

Penutup

Penting untuk diingat bahwa dekolonialisasi epistemik bukanlah penolakan total terhadap semua pengetahuan yang berasal dari Eropa-Amerika, melainkan upaya untuk menciptakan lanskap pengetahuan yang lebih adil, beragam, dan setara, di mana berbagai epistemologi dapat berdialog dan saling memperkaya tanpa adanya dominasi. Ini adalah pengakuan bahwa ada banyak cara untuk mengetahui dan memahami dunia, dan semuanya memiliki nilai intrinsik.