Maiyah adalah simulasi kehidupan yang sejati di surga. Itu adalah salah satu kriteria yang saya sangat yakini mengenai Maiyah. Maka tak heran apabila Jamaah Maiyah sering dipandang berbeda dari kebanyakan orang yang hidupnya masih di dunia fana.
Saya pikir, saya memang tidak mencari spiritualitas, sufi-sufian, mursyid tarekat atau sejenisnya di Maiyah. Tentu tidak mengherankan bila ada sedulur-sedulur JM yang menemukan hal seperti itu di Maiyah.
Ied al-Fitri 1438 Hijriyah telah di depan mata. Pola kegembiraan yang sama tiap tahun berulang. Kapitalisasi agama? Atau turut menyemarakkan hari yang ’fitri’?
Meng-Hakim-i bukan menghakimi, pluralisme bukan pluralitasnya. Meng-Hakim-i maksudnya di sini adalah menempatkan kesadaran Al-Hakim kepada objek yang sedang kita bedah bersama.
Rata-rata penulis memiliki pangsa pasar pembaca yang cukup jelas. Tentu maksudnya di sini produk tulisan si penulis. Rata-rata pembicara memiliki khalayak pendengar dari strata sosial yang juga mudah diklasifikasi.
Sebuah kasus terjadi di kampus tempat saya dulu pernah berkuliah. Tiga orang mahasiswa meninggal dalam sebuah kegiatan yang diadakan oleh sebuah organisasi kampus.
Keberadaan Petruk yang asli baru diketahui oleh Wisanggeni dan Antasena ketika sowan ke Ki Lurah Semar dan rupanya di situ ada Petruk dan Bagong yang baru pulang Maiyahan.
Adalah hal yang sangat menggembirakan untuk saya dapat menyaksikan kembali pementasan dari Komunitas Lima gunung yang diprakarsai oleh Pak Tanto Mendhut.
Pagi pukul 09.30 WIB dalam suasana Ihtifal Maiyah, sebagian penggiat Maiyah berada di musholla dalam rangaka khataman Qur’an. Sementara itu tak jauh dari lokasi bertemunya lingkar-lingkar Maiyah pada muara rindu dan ilmu itu, terjadi pula satu kegiatan lain yang juga dipenuhi kemesraan.
Menjaga maiyah, menjaga dari ancaman apa? Dari siapa? Apa Maiyah sedang menghadapi ancaman? Sedang dalam bahaya? Siapa yang tega-teganya berniat jahat pada Maiyah?
